معاونت فرهنگی مدرسه فاطمیه (س) یاسوج

هر فردی میان آشنایان خود بزرگ شود و به خاطر گناهش توسط آنان سرزنش و تادیب نشود، خداوند متعال نخستین مجازاتی که برایشان در نظر می گیرد، کاستن روزی آنهاست.
چون نتایج ویرانگر ترک امر به معروف و نهی از منکر را نمی داینم:
بعضی از آثار ترک امر به معروف و نهی از منکر عبارتند از :
۱) تسلط اشرار و عدم استجابت دعا
امر المومنین علیه الصلاه و السلام :
(( لا تترکوا الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فیولی علیکم شرارکم ثم تدعون فلا یستجاب لکم.)) امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید که اگر ترک کردید اشرار بر شما مسلط خواهند شد؛ ( آنجا که نیکی، دعوت کننده و بدی، نهی کننده نداشته باشد، اشرار برسرکار می آیند و زمام حکومت را دردست می گیرند.) بعد شما دعا می کنید ( که خدایا، ما را از شر این بدها نجات بده!) خدا دعای شما را مستجاب نمی کند.(نهج البلاغه نامه ۶۷)
۲) فراگیر شدن عذاب:
پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم: ((لتامرن بالمعروف و لتنهن عن المنکر او لیعمنکم عذاب الله)) باید مجدانه و مصرانه امر به معروف و نهی از منکر کنید و گرنه قطعا و مسلما عذاب خداوند همه شما را فرا خواهد گرفت. (وسائل الشیعه ج ۱۶ ص۱۳۵) امام صادق علیه الصلاه و السلام: ((کان رجل شیخ ناسک یعبد الله فی بنی اسرائیل فبینا هو یصلی و هو فی عبادته از بصر بغلامین صبیین اذ اخذا دیکا و هما ینتفان ریشه فاقبل علی ما هو فیه من العباده و لم ینههما عن ذلک فاوحی الله الی الارض ان سیخی بعبدی فساخت به الارض و هو یهوی فی الدردور ابد الآبدین و دهر الداهرین.))
در میان بنی اسرائیل پیر مردی عابد و زاهد بود، روزی وقتی در حال نماز بود چشمش به دو پسر بچه افتاد که خروسی گرفته بودند و پرهای او را می کندند، مرد عابد توجهی نکرد و آنها را از این عمل نهی ننمودند، خداوند به زمین وحی نمود: بنده مرا در زمین فرو ببر، زمین هم او را در کام خود کشید و او به جهت این سنگدلی تا قیام قیامت در زمین فرو خواهد رفت.(بحار الانوار ج:۹۷ ص:۸۸ )
۳) بغض و لعن خداوند متعال:
پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم: ان الله تبارک و تعالی لیبغض المومن الضعیف الذی لا زبر له فقال هو الذی لا ینهی عن المنکر . همانا خداوند تبارک و تعالی مومن ضعیفی را که عقل رهبرش نیست دشمن می دارد سپس حضرت فرمودند او کسی است که نهی از منکر نمی کند. (بحار الانوار ج:۹۷ ص:۷۷)
امیرالمومنین علیه الصلاه و السلام: فان الله سبحانه لم یلعن القرن الماضی بین ایدیکم الا لترکهم الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فلعن الله السفهاء لرکوب المعاصی و الحکماء لترک التناهی. همانا خدای سبحان مردم دوران گذشته را از رحمت خود دور نفرمود،مگر برای آنکه امر به معروف و نهی از منکر را ترک کردند پس خدا بیخردان را به خاطر نافرمانی کردن، و خردمندان را به خاطر ترک کرد. (بحار الانوار ج:۹۷ ص:۹۰)
۴) نقصان روزی:
امام صادق علیه الصلاه و السلام : ایما ناش نشا فی قوم ثم لم یودب علی معصیه فان الله عز و جل اول ما یعاقبهم فیه ان ینقص من ارزاقهم. هر جوانی و نوجوانی که در میان افراد خانواده و آشنایان خود بزرگ شود، و به خاطر گناهی که از او سر می زند توسط آنان، (سرزنش و نکوهش و) تادیب نگردد، خداوند متعال نخستین مجازاتی که برایشان در نظر می گیرد، کاستن روزی آنهاست. (بحارالانوار ج:۹۷ ص:۷۸)

امام باقر علیه السلام می فرمایند: امر به معروف و نهی از منکر دو فریضه مهم و بزرگ الهی هستند که به وسیله آن دو، سایر واجبات الهی اقامه می شوند

چون به واجب بودن امر به معروف و نهی از منکر و حرام بودن ترک آن توجه ندارد:

فروع دین عبارت اند از : ۱٫نماز ۲٫ روزه ۳٫خمس ۴٫زکات ۵٫ جهاد ۶٫ حج ۷٫ امر به معروف ۸٫ نهی از منکر ۹٫ تولی ۱۰٫ تبری
برخی از مردم اگرچه تصور کلی از فروع دین دارند اما اهمیت برخی از این فروع را نمی دانند، از این رو در عرصه عمل نیز به این فروع بی توجه هستند . امام باقر علیه السلام می فرمایند: امر به معروف و نهی از منکر دو فریضه مهم و بزرگ الهی هستند که به وسیله آن دو، سایر واجبات الهی اقامه می شوند، راه ها امن می گردد، کسب و کار مردم حلال، حقوق افراد تامین، سرزمین ها آباد و از دشمنان انتقام گرفته می شود و استواری تمام کارها، به عملی شدن این دو اصل بستگی دارد .
در چند آیه از قرآن تعبیر امر به معروف و نهی از منکر در کنار یکدیگر به کار رفته است، مانند آیه ی ۷۱ سوره ی توبه : (( والمومنون و والمومنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر ...)؛ و مردان و زنان با ایمان دوستان یکدیگرند، که به کارهای پسندیده وا می دارند و از کارهای ناپسند باز می دارند. در آیه ۱۱۲ توبه ، ۱۵۷ اعراف ، آیات ۱۰۴، ۱۱۰ و ۱۱۴ آل عمران، ۴۲ حج و ۱۷ لقمان نیز امر به معروف و نهی از منکر در کنار هم آمده است .
از مجموع آیات و روایاتی که در موضوع امر به معروف و نهی از منکر وجود دارند استفاده می شود که اسلام می خواهد همه افراد جامعه اسلامی ، به گونه ای تربیت شوند که در برابر رفتار همدیگر احساس مسئولیت کنند .

ولی امر مسلمین جهان حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مدظله العالی):
ـ‌ بسیج به معنی حضور و آمادگی در همان نقطه‌ای است که اسلام و قرآن و امام زمان (ارواحناه و فداه) و این انقلاب مقدس به آن نیازمند است.
ـ پیوند میان بسیجیان عزیز و حضرت ولی عصر (ارواحناه و فداه) مهدی موعود عزیز یک پیوند ناگسستنی و همیشگی است.
ـ شما جوانان بسیجی و سپاهی و جوانان مؤمن آگاهی را با احساس مسئولیت و شور و شعور همراه کردید.
ـ نیروهای نظامی و بسیجی ما مؤمن و با اخلاصند و به عنوان پشتوانه‌ای که هیچ خدشه‌ای در آن راه ندارد, محسوب می‌شوند.
ـ انکار بسیج, انکار بزرگترین ضرورت و مصلحت برای کشور است.
ـ اگر بسیج در دوران پس از جنگ نبود و اگر امروز هم نباشد, کمیت این انقلاب و این نظام واهمه حرکتهای سازنده این کشور لنگ است.
ـ انکار بسیج و بی‌احترامی به آن یا نابخردانه است یا خائنانه است.
ـ تا وقتی که این کشور و این ملت به امنیت احتیاج دارد, به نیروهای بسیج, به انگیزه بسیح به سازماندهی بسیجی و به عشق و ایمان بسیجی احتیاج است.
ـ فرزندان بسیحی‌ام با حضور خود در هر صحنه‌ای که لازم است دشمنان زبون را مرعوب و منکوب سازند.
ـ بسیج, یعنی نیروی کارآمد کشور برای همه میدانها
ـ همه جا چیزی شبیه بسیج هست, تنها به این درخشندگی, به این فراگیری, به این زیبایی, به این فداکاری, من در جایی سراغ ندارم.
ـ این فداکاری, من در جایی سراغ ندارم.
ـ نیروی عظیم بسیج مردمی است, این بسیج در همه قشرها هست.
ـ بسیج, اختصاص به یک منطقه جغرافیایی ویک منطقه انسانی و طبقاتی و قشری ندارد, همه جا هست.
ـ ایمان عاشقانه, ایمان عمیق, ایمان توأم با عواطف که از خصوصیات ملت ایران است باعث درخشان شدن بسیج شد.
ـ دانشجوی بسیجی دشمن کمین گرفته را از یاد نمی‌برد و غافلانه خو و دانشگاه و کشورش را به دست تطاول دشمن نمی‌سپرد.
ـ بسیاری از پیشرفتهای کشور مرهون تفکر بسیجی است.
ـ هریک از آحاد قشرهای مختلف جامعه که دارای روحیه حساس مسئولیت و ایمان باشد, بسیجی است.
ـ بسیاری از پیشرفتها و موفقیتهای نظام اسلامی در عرصه‌های مختلف مرهون تفکر و میل بسیجی است.
ـ بسیجی یعنی علی که تمام وجودش وقف اسلام بود.

بسیج عظیم مردمی، یکی از نعمتهای بزرگ الهی است. (خطبه نماز جمعه ۱/۹/۸۱):

هر کس که در دل برای سرنوشت خود، سرنوشت این ملت و آینده ایران اسلامی ارزش قائل است آن کسی که برای استقلال و هویت ملت خود ارزشی قائل است، آن کسی که از تسلط قدرتهای بیگانه بیزار است، آن کسی که برایش آینده این کشور و این ملت و آینده دنیای اسلام یک هدف بزرگ محسوب می شود، آن کسی که از رنج های ملت فلسطین دلش خون است ... آن کسی که مایل است بیش از یک میلیارد مسلمان دنیا قدرت عجیبی را تشکیل بدهند که بشریت را به سمت کمال هدایت کنند و خودشان در قله کمال قرار بگیرند، آن کسی که این احساسات و این درکها را دارد و حاضر است در این راه قدمی بردارد او بسیجی است. (از بیانات مقام معظم رهبری در اجتماع خانواده های مکرم شهدای اراک ۲۴/۸/۷۹)
وجود بسیج باید ما را وادار کند به شکر الهی، نشاط جوانان بسیجی باید ما را وادار کند به شکر الهی... (از بیانات مقام معظم رهبری در اجتماع بسیجیان ۲۹/۷/۷۹)

سنت آفریدگار حکیم با خلقت انسان بر این تعلق گرفت که تا دامنه قیامت، زمین هرگز از «حجت حی» خالی نماند تا قافله سالار کاروان انسانیت در سیر الی الله باشد.
با ارسال رسل یکی پس از دیگری کامل ترین دین که پاسخگوی همه نیازهای بشریت در هر عصر و زمان است توسط خاتم الانبیا و المرسلین حضرت محمد صلی الله علیه و آله ابلاغ گردید و با غدیر و تعیین اوصیا دوازده گانه از جانب حق تعالی این سلسله حجج الهی تداوم یافت و هم اکنون «هادی امت» خاتم اوصیا بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشد که مژده و نوید آمدنش به همه امت ها داده شده است.
دوران غیبت، دوران یتیمی حیرت و سرگردانی است.
امام حسن عسگری علیه السلام از پدران بزرگوار خود از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کند که حضرت فرمودند: «سخت تر از یتیمیِ یتیمی که پدر خود را از دیت داده یتیمیِ یتیمی است که از امام خود جدا شده است و دسترسی به او ندارد.»بحارالنوارج2، ص2.
دورانی که خطر ارتداد و ربوده شدن دین و اعتقاد همه را تهدید می مند.
امام حسین علیه السلام می فرمایند: « برای او (حضرت مهدی علیه السلام) غیبتی است که اقوامی در این دوران (از دین) برمی گردند» بحارالانوار ج51، ص 133
حال چگونه می توان از این آسیب ها رهایی یافت؟
از امام سجاد علیه السلام روایت شده است:
« ... و در دوره دیگر غیبت (کبری) بیشتر کسانی که معتقد به حضرت قائم هستند، از این امر (اعتقاد به ولایت و امامت حضرت) دست بر می دارند؛ پس احدی (در دوران غیبت ) ثابت قدم نمی ماند ، مگر کسی که یقینش قوی و شناختش (درباره ولایت و امامتِ قائم) صحیح باشد و درباره آنچه ما حکم می کنیم ناراحتی نداشته باشد و تسلیم و فرمان بردار ما اهل بیت باشد.» بحارالانوار ج 51، ص 134
به راستی چگونه می توان به چنین سرمایه ارزشمندی دست یافت و صاحب یقینی قوی و شناختی صحیح شد؟
ادامه دارد....